على وزن فعلى وفعلى بفتح الفاء [ وكسرها وضمها ] « 1 » [ ولم ] « 2 » يكن فيه راء بين اللفظين وما عدا ذلك بالفتح ، وقرأ ورش جميع ذلك بين اللفظين إلا ما كان من ذلك في سورة أواخر آيها على هاء ألف فإنه أخلص الفتح فيه على خلاف بين أهل الأداء في ذلك « 3 » . قلت : وبإخلاص الفتح فيه قرأ على أبي الحسن بن غلبون ، وبين اللفظين قرأ على ابن خاقان / وأبي الفتح ، وسواء كان يائيا نحو ( جلاها ويغشاها ) « 4 » أو واويا نحو ( طحاها وتلاها ) « 5 » واللّه الموفق . هذا [ ما ] « 6 » لم يكن في ذلك راء [ وهذا ] « 7 » الذي لا يوجد نصّ بخلافه عنه ، وأمال أبو بكر [ رمى ] في الأنفال « 8 » [ وأعمى في الموضعين في سبحان ] « 9 » وتابعه أبو عمرو ويعقوب على إمالة أعمى في الأول لا غير ، وفتح ما عدا ذلك ، وأمال حفص مجرئها في هود « 10 » لا غير . قال أبو عمرو : وقرأت من طريق أهل العراق - أي للدوري - عن أبي عمرو ( يا ويلتي ويا حسرتي وأنىّ ) « 11 » إذا كانت استفهاما بين اللفظين

--> ( 1 ) ط ، ق ، ك : وضمها وكسرها . ( 2 ) ك : ما لم . ( 3 ) ر : التذكرة في القراءات الثمان 1 / 197 - 198 والكافي لابن شريح ص 43 والنشر 2 / 40 - 41 . ( 4 ) سورة الشمس / 3 ، 4 . ( 5 ) سورة الشمس / 6 ، 2 . ( 6 ) كلمة ( ما ) ليست في : ق . ( 7 ) ق : فهذا . ( 8 ) من الآية 17 . وزادت النسخة ( ك ) كلمة ( في الموضعين ) والصواب أن رمى لم ترد في القرآن إلا مرة واحدة . ( 9 ) ك : وأعمى في سبحان ، ط : وأعمى في الإسراء في الموضوعين . والمثبت من : ل ، ق والموضعان في الإسراء : 72 . ( 10 ) من الآية / 41 . ( 11 ) مواضع هذه الكلمات : سورة المائدة / 31 والزمر / 56 وآل عمران / 37 .